男人与女人的游戏，男人和女人之间就是一场游戏？怎样才能结束这场游戏？。

有人说，男人和女人之间就是一场游戏，是对付与被对付。但我始终总觉得在当下，这种说法有些不妥。我们没必要再搞那些哗众取宠的东西，只要有相互的尊重就已经足够。因此，很有必要提倡历史上那个举案齐眉的故事。我觉得那不是形式，而是实实在在的内容。

温柔的幸福

提到男人如何对付女人，从古到今有一句很著名的话：妻不如妾、妾不如偷，偷不如偷不着。而对于女人如何对付男人，在古代似乎有过一句这样的话：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁根扁担抱着走； 嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个猴子遍山走。” 这就是说，在古代，女子出嫁后，无论嫁给什么都要从一而终。然而，时代进步了，早就不从存在这个问题了，但这并不意味着男女之间的“对付”游戏消失了，为此，有人曾经提出了这样七条休夫标准，即“现代休夫七条”。

一、打老婆；

二、不给家用；

三、性无能；

四、无后（可能是指不要孩子的男人）；

五、滥交（包括嫖，包二奶，一夜情等）；

六、同性恋；

七、赌博。

斗嘴的架势

我不是一个极端的女权主义者，也不喜欢这种条条框的东西，因为，我觉得这种东西除了哗众取宠之外，对当下的女性已经起不到什么作用了，如果它的提出者出生于中国古代，我会向她致敬的。

在我看来，现在对待男女平等这个问题上，已经不需要我们制定什么条款和框框了，更需要的是我们从意识深处的觉醒，不管是男人还是女人。

在这里，我想讲一个故事。

东汉初年的隐士梁鸿，字伯鸾，扶风平陵人(今陕西咸阳西北)。他博学多才，家里虽穷，可是崇尚气节。东汉初，他曾进太学学习。结束在太学的学业后，就在皇家林苑—上林苑放猪。

有一次，梁鸿因不小心，使得房子着火，延及周围的人家。梁鸿就一家家的去查问每家所遭受的损失，并以猪来作为赔偿。有一家人嫌赔得太少。梁鸿说：“我没有别的财物，愿意为你做一段时间的工来补偿。”那家主人答应了梁鸿的要求。梁鸿在这家干活时不懈朝夕，勤勤恳恳，绝无怨言。邻家的一些老人见梁鸿的行为非同一般，就联合起来责怪那家主人，不该如此对待梁鸿。那家主人也开 始尊敬他，并将猪悉数归还给梁鸿，梁鸿坚辞不受，后来回乡去了。

由于梁鸿的高尚品德，许多人想把女儿嫁给他，梁鸿谢绝他们的好意，就是不娶。与他同县的一位孟氏有一个女儿，长得又黑又肥又丑，而且力气极大，能把石臼轻易举起来。每次为她择婆家，就是不嫁，已三十岁了。父母问她为何不嫁。她说：“我要嫁象梁伯鸾一样贤德的人。梁鸿听说后，就下娉礼，准备娶她。

孟女高高兴兴的准备著嫁妆。等到过门那天，她打扮得漂漂亮亮的。哪想到，婚后一连七日，梁鸿一言不发。 孟家女就来到梁鸿面前跪下，说：“妾早闻夫君贤名，立誓非您莫嫁；夫君也拒绝了许多家的提亲，最后选定了妾为妻。可不知为甚么，婚后，夫君默默无语，不知妾犯了甚么过失？” 梁鸿答道：“我一直希望自己的妻子是位能穿麻葛衣，并能与我一起隐居到深山老林中的人。而现在你却穿著绮缟等名贵的丝织品缝制的衣服，涂脂抹粉、梳妆打扮，这哪里是我理想中的妻子啊？”

背影里的浪漫

孟女听了，对梁鸿说：“我这些日子的穿著打扮，只是想验证一下，夫君你是否真是我理想中的贤士。妾早就准备有劳作的服装与用品。”说完，便将头发卷成髻，穿上粗布衣，架起织机，动手织布。梁鸿见状，大喜，连忙走过去，对妻子说：“你才是我梁鸿的妻子！”他为妻子取名为孟光，字德曜，意思是她的仁德如同光芒般闪耀。

后来他们一道去了霸陵（今西安市东北）山中，过起了隐居生活。在霸陵山深处，他们以耕织为业，或咏诗 书，或弹琴自娱。

不久，梁鸿为避开召他入京的官吏，夫妻二人离开了齐鲁，到了吴地（今江苏境内）。梁鸿一家住在大族皋伯通家宅的廊下小屋中，靠给人舂米过活。每 次归家时，孟光备好食物，低头不敢仰视，举案齐眉，请梁鸿进食。皋伯通见此情形，大吃一惊，心想：一个雇工能让他的妻子对他如此恭敬有加，那一定不凡。于是他立即把梁鸿全家迁入他的家宅中居住，并供给他们衣食。梁鸿因此有了机会著书立说……

大多数人都嘲笑举案齐眉里的主人公，觉得他们很是愚笨，但我想不管是男人还是女人，只要举案齐眉的那一刻到了，相互尊重的那一天来了，离平等也就不远了。

我们现在应该提倡的是尊重，发自内心深处的，对对方的深深尊重。（文/蜗牛情感）

承诺的形式

本文图片来自网络，感谢原作者。欢迎关注作者更多原创！