南海藏经阁自创功法，「壬寅嘉禾星光历」李叔同：从翩翩佳公子到高僧，他是最遗世独立的天才。

来源：【嘉兴日报-嘉兴在线】

李叔同

我们时代里最有才华的几位天才之一，

也是最奇特的一个人，

最遗世而独立的一个人。

——林语堂

平湖李叔同纪念馆

蔚蓝的天空下，翠绿的香樟簇拥着，东湖的水平静地、光滑地铺陈着，一朵圣洁的白莲绽放着……这就是平湖李叔同纪念馆。

李叔同与嘉兴有何渊源？

他的祖籍是嘉兴平湖。

李叔同出生于津门望族桐达李家。明末清初，李家先祖到平湖乍浦避祸，以布料生意起家经营酱园、盐务和榨油业，直到嘉庆年间，李叔同祖父李锐和哥哥李锟受海宁查氏引导而北迁，做盐业生意，而后发家，成为津门望族。

李叔同母亲王凤玲是平湖乍浦一个小商贩之女，北上远嫁成了父亲的四姨太。李叔同极爱母亲，曾从母姓，自称“当湖王布衣”。

李叔同和嘉兴的渊源又何止这些。

他最得意的学生丰子恺、刘质平都是嘉兴人。

众所周知，李叔同39岁，人生正是绚烂至极时，抛却尘世，索性做了和尚，成了弘一。

马一浮曾在嘉兴佛学会讲法，当时，刚刚出家的弘一去旁听，顺便拜访嘉兴佛学会会长范古农。

“已抛弃的旧业，难道还可以再做吗？”

“如汝能以佛语书写，令人喜见，以种净在，这也是佛中之事，又有何妨？”

是范古农的话让他内心通亮起来，过去喜欢的金石、绘画无法再续，但却可以书法写佛偈。

他于是留在嘉兴精严寺，住在藏经阁里，过了两个月与世隔绝、翻阅经卷的日子。也是在这里，他写下人生第一幅佛偈：佛即是心心即佛，人能宏道道宏人。

丰子恺所画尊师弘一大师像

他前半生是李叔同，后半生是弘一法师。

今天是弘一法师圆寂80周年的日子。

让我们一同走近这位嘉兴先贤，撷取他波澜壮阔一生中的几朵浪花。

李叔同生于1880年10月23日，大名李文涛，字叔同，乳名成蹊。五岁那年，七旬老父去世，母亲还是鲜花般的年纪。旧式大家族中的庶子，寡母的重重期待，都压抑着他。他就像贾宝玉一般缩在自己的“大观园”里，虽然鲜花怒马，却在15岁就觉得“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”。

1898年的戊戌变法，在康有为、梁启超的梦想中，19岁的李叔同看到济世安民的希望。他自篆闲章“南海康梁是吾师”以致敬，却没想到，仅仅百日，变法就失败了，他也被疑是康梁同党，不得不避祸上海。

他初露锋芒，成了上海滩的知名文人。

在这里，他感受着新思想冲击带来的喜悦，也承受着新旧思想碰撞带来的痛苦。

初到上海的李叔同

1905年秋，立志以文艺唤醒国人的李叔同，抛却“名大似斗”的文声，离开与许幻园、黄炎培、穆藕初等共创的“沪上学会”，收拾丧母之痛，东渡日本。

从此，上海滩少了位丝绒碗帽，曲襟背心，花缎袍子的翩翩佳公子，日本东京多了位全面学习绘画、音乐、文学、戏剧等西方艺术的留学生。

他改名叫李哀。他曾说过，从那时起，他的人生“就是不断的悲哀与忧愁，一直到出家”。

在日本，他创办中国第一份音乐杂志《音乐小杂志》；与学友创办中国第一个话剧团体“春柳社”；1907年二月，他剃掉胡子，把腰束小，穿上白色曳地长裙，自扮茶花女玛格丽特，为徐淮水灾义演，这是中国人第一次演出话剧，开中国新剧表演之先河。

多年后，他的学生丰子恺见到他在日本留学时的照片，高帽子、硬领、硬袖、燕尾服、尖头皮鞋，拿着手杖，没有脚的眼镜夹在鼻梁上，称他凡事认真，“学一样，像一样。”

一件衲衣穿了24年，补丁224处

然而，就是这样的李叔同，1912年秋走进杭州师范的课堂时，又换上灰布长衫、黑布短卦、平底布鞋，戴黑色钢丝边眼镜，成了严肃的老师，丰子恺感慨，“与洋装时代的李先生、曲襟背心时代的李先生，判若三人”。

当了老师的李叔同，给学生带来新的世界：

他首开西洋美术史、版画课、钢琴课、室内和野外写生课，特别是裸体写生课，在当时的中国，这需要多大的勇气？

他是新文化运动和中日文化交流的先驱，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，中国油画、广告画的先驱之一，他也是第一个用五线谱作曲的词、曲大家。

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

……

他的《送别》，传唱至今。

林语堂曾说，他是“我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人”；

夏丏尊评价他，“为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀”；

丰子恺评价他，“由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都十分像样”。

丰子恺认为他能如此，都是“认真”的缘故，“李先生一生的最大特点是‘认真’。他对于一件事，不做则已，要做就非做得彻底不可。”

然而，正值生死存亡之际的中国，无法安置李叔同一张安静的书桌。

他东渡日本，寻求救国良方，也曾寄望对国家民族“至重且大”的教育；他研究哲学与思想，希望用佛法挽救世道人心。

1918年七月十三，李叔同在虎跑寺落发。

他用十二分的力气去做一个出家人。

他严格按戒律来做，不求名闻利养，不当住持，过午不食，衣唯蔽体，不蓄私财。一双破布鞋，一条旧毛巾，一件衲衣穿了二十多年，补丁224处，褴褛不堪。

他走过人生的一二层楼，迈上第三层，跨越物质与精神的追求，最终成为一个学者型哲僧。他精研华严宗、净土宗、律宗等诸宗佛法，云游各地讲经说法，研究失传七八百年的南山律，使其得以复兴，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。

全面抗战爆发后，他站在月台别院的最高处，迎接每一个日出，都抱着殉国的死心。

他说：“佛门忌杀生，但为抗日救国，应当不惜死”。

他手书“念佛不忘救国，救国不许念佛”，在跋语中他写道，“佛者，觉也。觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。是故救国必须念佛”。

“以出世的精神做入世的事业”，他将念佛与抗日救国统一起来。

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参考资料

1. 苏泓月《李叔同》北京联合出版社

2. 瓦当、余世存《慈悲旅人：李叔同传》中国友谊出版公司

3. 李叔同《李叔同说佛》陕西师范大学出版社

4.丰子恺《怀李叔同先生》

5.马文戈《名如何 爱如何 生命该如何》中国言实出版社

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