笑纳的笑是什么意思，629“笑”的部首为何是“竹”而非“心”或“口”？。

629“笑”的部首为何是“竹”而非“心”或“口”？

（“笑”是表达喜悦的心情的，跟口腔动作有关，部首似乎应该是“口”，为何不是这个而是“竹”呢？）

“笑”是竹得风夭屈乐出声者。

“笑”读xiào ㄒㄧㄠˋ。

“夭”读yāo ㄧㄠˉ。

由“竹”、“夭”组合。“竹”在上位起主导作用，“夭”在下位起到辅助完善意义的作用。形声字变声同韵变调。那么“夭”在“笑”字义中以其衍义相与比述直接参照参与其间辅助完善意义。犹其叶如屮下垂个个纷披者是竹字之范式。“竹”在此表达的是相与比述竹为乐器似竹得风屈身者。犹物初长者尙屈而未申如大之屈首者是夭字之范式。“夭”在此表达的是相与比述君子喜乐解颜启齿而屈身者。“竹”、“夭”组合导向了竹为乐器君子喜乐解颜启齿而屈身出声犹竹得风其体夭屈乐出声者是笑字之范式。

相与比述本义：表示因喜悦开颜或出声。

大笑起来的时候通常会解颜启齿而屈身出声。而笑是因为喜乐。竹为乐器是逗人喜乐开心的工具。因此以竹为主导以夭屈出声来辅助完善意义。还因为竹得风其体夭屈出声更使“笑”有了具体生动的形象。

“笑”是外在的形态。所以与“心”无关。在古代有人将“笑”加“口”为“㗛”。但加不加“口”，“笑”的意义也已经完备具足。加“口”为“㗛”只是增加书写麻烦而已。所以加“口”的“㗛”仅仅作为俗字存在。还有“咲”是从“㗛”省。亦是“笑”的俗字。

笑：

笑：从竹、从夭。（李阳冰刊定《说文》从竹从夭义云：竹得风，其体夭屈如人之笑。未知其审。）

《说文解字》：“竹，冬生草也。象形。下垂箁箬也。”。犹其叶如屮下垂个个纷披者是竹字之范式。

《说文解字》：“夭，屈也。从大，象形。”。

《说文解字》：“大，天大，地大，人亦大。故大象人形。”。犹人伸张两手、两足之正面形者是大字之范式。

犹物初长者尙屈而未申如大之屈首者是夭字之范式。

竹、夭两范式叠加：竹为乐器君子喜乐解颜启齿而屈身出声犹竹得风其体夭屈出乐声者是笑字之范式。

“笑”是竹得风夭屈乐出声者。

相与比述本义：表示因喜悦开颜或出声。如：《说文》：“笑，喜也。”（杨承庆曰:“竹得风，其体夭屈，如人之笑也。 李阳冰刊定说文从之。”）。《字林》：“竹为乐器，君子乐然后笑也。”（朱骏声曰:“此字古皆从犬，本义犬狎人声也。从犬，箾省声。”）。《易·萃》：“一握为笑。”。《诗·卫风·氓》：“载笑载言。”。《诗·卫风·氓》：“言笑晏晏。”。《列子·汤问》：“两小儿笑曰。”。《论语·宪问》：“乐然后笑，人不厌其笑。”。《聊斋志异·狼三则》：“止增笑耳。”。《列子·汤问》：“笑而止之。”。清· 周容《芋老人传》：“笑而不顾。”。又如：笑唏唏(笑嘻嘻)、笑咍咍(大声地笑)、笑浪(无拘束地大笑)、笑面夜叉(外貌和气、心地狠毒的人)。

相与比述衍义：表示讥笑、嘲笑。如：《诗·邶风·终风》：“顾我则笑。”。《孟子·梁惠王上》：“以五十步笑百步，则何如?”。唐·韩愈〈调张籍〉诗：“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”。又如：笑端(笑柄)、笑骂从汝(我行我素，不顾他人饥笑责骂)、笑弄(讥笑、嘲弄)、笑侮(嘲笑戏弄)。

相与比述衍义：表示玩笑、逗乐。如：《诗·大雅·板》：“勿以为笑。”。又如：笑嗷(喜笑、玩闹)、笑乐院本(戏曲演出在正戏前加演的小戏)、笑耍头回(宋元时说书人在开讲正书前，先讲一个小故事作引子)。

相与比述衍义：表示喜爱、羡慕。如：笑眼传心(相视而笑，以目传情)、笑悦(欢笑喜悦)、笑叹(可笑可叹)。

相与比述衍义：表示比喻花朵开放。如：唐太宗《赋得残菊花》：“露浓晞晚笑，风劲浅残香。”。又如：笑笑(花盛开的样子)、笑靥金(菊花的别称)。

相与比述衍义：表示因欣喜而在脸上露出快乐表情，或发出喜悦的声音。如：《论语·宪问》：“乐然后笑，人不厌其笑。”。又如：玩笑、嬉笑、微笑。

相与比述衍义：表示致赠时，希望对方接受的敬辞。。如：《水浒传·第二回》：“特地使小校送些薄礼，酬谢大郎不杀之恩，不要推却，望乞笑留。”。又如：笑纳。