太乙真人乃是明代神魔小说《封神演义》里的重要人物，是玉虚宫十二代弟子之一，归属昆仑山阐教门派，亦是元始天尊的主要门生之一。

他的道场设在乾元山金光洞，其亲传弟子乃灵珠子转世而成的哪吒，身边的侍者则是金霞童子。

尽管在《封神演义》这部著作中，太乙真人出场的频次不算多，然而正因为哪吒的缘故，他在十二仙当中的知名度当属最高。

关于他的原型，众说纷纭，莫衷一是。 本文章所收集的关于他原型的相关说法，仅供参考。

号令群神：李天飞“封神”笔记——“定生丹籍，落死北酆”的太乙真人

“太乙真人”这个神仙大行其道，是在某些书里，“太乙真人”经常作为传经、解经的形象出现。而受过灵宝法箓的法师，可称为“灵宝法师”，例如《上清灵宝大法》的编者金允中，就号称“洞玄灵宝法师”。

“灵宝大法师”，应该就是指灵宝派的重要法师或开派宗师。太乙真人和他可以组成一对。

唐倪少通《太一观董真人殿碑铭（并序）》中说，“太乙”即太一，即至道的别称。天上有“太乙之府”，由太乙真人管辖：

紫清之上，玉皇御中。有太乙之府，上台之宫。宫有九署，三官所宗。太乙真人、太伯仙翁。定生丹籍，落死北酆。统制万灵，元化无穷，即太乙掌符录权总之化也。

这位太乙真人，负责“定生丹籍，落死北酆”，是执掌天下生死祸福簿籍的权威人物。他在晋朝初年还下凡了一次，托生为董奉。

刘天华：《天极星: 从太一到太乙真人》——太乙真人是紫宫中的“太一”

商周时期武王伐纣的历史，见于先秦两汉文献，宋元民间艺人亦有故事演说，从元刊《武王伐纣平话》到明代的《封神演义》，展现天上人间的神仙与妖魔战争。

“完天地之劫数，成气运之迁移”。小说第十二、十三、十四章回，太乙真人即是太一演化的艺术人物，太乙真人和徒弟哪吒的故事展现了太一的特征，其一，哪吒出生时，右手套乾坤圈，肚腹上挂着混天绫，此物乃乾元山金光洞之宝。太乙真人又传哪吒火尖枪，赐脚踏风火轮，另授灵符秘诀; 其二，哪吒年方七岁，自持“乃乾元山金光洞太乙真人徒弟哪吒是也。”打死了东海龙王三子敖丙。被龙王和父亲逼迫悲愤自戕。哪吒魂无所依，魄无所倚，飘飘荡荡，随风而至，径往乾元山来。

太乙真人招魂复魄，附体于莲花、莲叶，化生成人形。

太乙即太一、真人，战国医学经典《黄帝内经素问》中，黄帝说: “古有真人，提挚天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敞天地，无有终时，此其道生。”

哪吒的忿怒、暴戾源于其师父，太乙真人再造哪吒人形，使其永远是七岁童子。

“星者，金 之 散 气，与 人 相 应，凡 万 物 之精，上为列星。”天上与人间是一个交相辉映的世界，夜晚面北，仰望北斗七星，能看到天极星即北极星。哪吒的师父即是紫宫中的太一，亦是世间的太乙真人。

《灵宝领教济度金书》的清微教主“太乙救苦天尊”

据《封神演义》第 50 回所述，在“黄河阵”一役中，三姑以混元金斗拿尽玉虚“十二仙”。此战役里提到太乙真人为“清微教主”。

《灵宝领教济度金书》云“太乙救苦天尊”是以“清微教主，无极道师”。

太乙真人对太乙天尊有一定的继承性，参考道经《玉皇真经》所记载：志心奉请乾元洞天寻声赴感太乙救苦天尊一言。

且《封神演义》第十二回《陈塘关哪吒出世》里有云：道人曰：“贫道乃乾元山金光洞太乙真人是也。”“乾元洞”与“乾元山金光洞”颇有一物二名的感觉，这种改编灵感或许就源于此处，由此可见太乙真人与太乙天尊必然存在联系。

《灵宝领教济度金书》
天尊言：混茫剖判，真粹运行。天地人虽分三极之殊，精炁神实贯一元之妙。回黄抱紫，出青入玄，五炁朝而灵液周流，两半合而云泉灌溉。本无饥渴，奚有沉沦。自六贼之抢攘，致七情之流浪。离真丧本，心心业罪之修。趋死背生，步步轮回之苦。是以清微教主，无极道师，曲阐慈悲，化身救苦，处青华长乐之界，居东极妙严之宫，耀百宝之光明，洒一枝之甘露。设立净供，济彼饥虚，期脱沉冥，同登快乐。入斋意我以夙抱真元之炁，身膺济度之章。庸按玄科，普施法食。神光璀璨，摄万类以同归。宝咒宣扬，檄千灵而共享。幸离冥漠，来睹阳辉。宜生欣庆之心，共迓逍遥之路。所冀同沾妙味，充满饥肠。悟从前迷妄之非，觉本来正真之性。守雄抱雌二大将，各按所部，部卫形魂，前来受食。

太乙救苦天尊